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解读中医的全新尝试:《读成语 学中医》带你品读你不知道的故事和文化_历史

解读中医的全新尝试:《读成语 学中医》带你品读你不知道的故事和文化_历史
原标题:解读中医的全新尝试:《读成语 学中医》带你品读你不知道的故事和文化 2020年是不平静的一年,也是全国上下团结一心共同战斗的一年。在“抗疫”取得阶段性胜利的五月,在中医又一次以崭新的姿态走入大众视野的今天,由河南大学出版社策划的趣读成语系列丛书《读成语 学中医 1》正式出版。这是趣读成语系列丛书的第一本,也是以成语典故来解读中医的全新尝试。 今年年初新冠疫情,来势汹汹,在面对强大敌人的时候,有着五千年历史的中医,开始显示出它强大的生命力。几个月过去了,面对疫情,人们从开始的不安,到如今的坦然应对,中医功不可没。中医药在此次疫情中发挥的作用得到了许多权威专家的认可和肯定,终南山院士也多次在公共场合肯定了中西医结合的治疗效果。对我们普通人来讲,中医是充斥着药味的,是与针灸理疗分不开的。但通过这本书,你会看到不一样的中医,这是一门涉及养生学、心理学、防疫学、医学的综合性学科,这也是饱含先民们智慧的文化。正如著名编剧家高满堂所说:“中医是一本人生的大书,无所不包,无所不融。你读懂了中医,你就读懂了人生。”本书用20个成语典故来讲述传统医学文化,引经据典,深入浅出,呈现出中医所蕴含的诸多文化。 在生活节奏加快,工作日益繁忙的今天,碎片化的时间总是打断我们的阅读进度,而这本书,在创作初期就考虑到了这个问题,本书每篇文字都在3000字左右,读者可以在五分钟轻松阅读,没有冗长的复杂拗口内容,更没有注水的多余文字,简洁有效地呈现本篇需要讲述的内容。书中的漫画则是点睛之笔,配合阅读文字内容,让读者在哈哈大笑中领会文中深意,在碎片化的时间里掌握知识,get笑点。 该书共10余万字,分为序言、内文和后记三个部分,配以80余张漫画作品,可读性可趣味性并存。是对传统医学和成语的有效呈现,在成语典故中学习医学知识,在漫画笑点中体会先人智慧。 趣读成语系列丛书,未来两年预期将陆续发行六本以上,将以成语为切入点,展现中国传统文化的各个方面。家长可以带着孩子一起沉浸在成语和文化,在哈哈大笑中收获知识,更收获生活的智慧。 序:两把金钥匙 近日,河南大学出版社云首发了一册解读中医药文化和历史典故的《读成语 学中医1》,该书通过成语解讲中医,通过中医讲读传统文化,辅以妙趣横生的漫画插图,读来让人忍俊不禁之余。展卷一读,能使读者了解中医的发展历史,领悟中医与中国文化的内在关系,知晓中医的博大与神奇,进而使读者增加对中医药和对传统文化的热爱,学会一些健康养生的理念,掌握一些有益的中医药文化知识,培养对中医药文化的学习兴趣等。 成语,众人皆说,成之于语,故成语。成语是比诗词更凝练的汉语言词组,内有乾坤,包罗万象,寥寥数字,道尽百转千回的情感,呈现斑驳陆离的风雅,钩沉风云激荡的历史,展露力挽狂澜的力量…… 汉语是世界上内涵最丰富的语言之一,是蔚为壮观的文化、文明活化石,而成语,就是汉语言文字中尤为闪亮的那颗珍珠,是上下五千年中华民族的历史、风俗、人情和智慧的结晶,是前人生活的积累和思辨的闪烁,是最能体现民族特色的词汇,是打开汉语言文化宝库和华夏文明博物馆的一把金钥匙。 从形式上看,成语有三个字的,有五到十六个字的,较为常见的为四字成语,几乎每个成语都有故事,有历史,有悲欢,有爱恨,都蕴藏着无比丰富的思想内容。或生动活泼,或眼前一亮,或令人莞尔。 不了解成语,不会准确运用成语,就很难真正感受汉语言文化的强大和魅力,也学不好《语文》,乃至其它。得成语者得《语文》,得《语文》者得先机。熟练掌握大量成语,必将为您的学习和工作带来加持,带来“气自华”的提升。 《读成语 学中医》一书以成语为切入点,通过成语讲中医,通过中医讲故事,通过故事讲文化,通过文化讲历史,通过历史讲兴替。本书从成语典故与中医的渊源关系上,遴选了一批故事性强又有哲理和启发意义的成语,解读成语背后的中医故事,讲述中医的发展和兴衰,讲解中医对历史的贡献和未来的方向等。 习近平总书记指出,中医学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及实践,是中国古代科学文化的瑰宝,也是打开中华文明宝库的钥匙。深入研究和科学总结中医学对丰富世界医学事业、推进生命科学研究具有积极意义。 从《内经》时代中医理论体系的创立到明清时期温病学说的成熟,中医学经过两千多年的发展,到19世纪末期,发展步伐明显减慢。尤其是晚清后,风雨交加,城头变幻大王旗,作为带有传统文化烙印的中医成了封建余孽被打倒在地。上个世纪初,很多人,包括新文化运动的不少领袖们没能对中国文化厘清良莠,没有进行冷静清醒地思考,对传统文化“一棍子打死”的做法导致民族虚无主义和全盘西化思想的泛滥。中国传统文化被简单等同于封建文化、落后文化,糟粕被夸大,精髓被遗忘,中医也不可避免的跟着躺枪。 一时间,废中医的言论随之尘嚣尘上:“旧医一日不除,民众思想一日不变,新医事业一日不能向上,卫生行政一日不能进展。”这种民族虚无主义论调后来成为民国时期消灭中医的思想基础,直接导致了1929年2月国民党政府《废止旧医以扫除医事卫生之障碍案》的出炉。今天,尽管无人重谈“消灭中医”的老调,但对中医的怀疑、排斥仍屡见不鲜,包括一些部门对中医削足适履的失当管理,都给中医事业的发展带来了很大的障碍和挑战。 科技文化的发展,总是伴随着一个国家社会经济的发展而律动,古今中外,莫不如此。今天,和着中华民族的再次崛起,华夏文明和优秀传统文化必将重回世界文明之巅。那些认为中医落后,主张消灭中医的滥觞可以休矣。 日前,随着英国新冠肺炎确诊人数增加,伦敦中国城里的中药铺的电话变成了“热线”,相关中药销量猛增。其他国家和地区,也是如此,中医药的走红代表着中华文化的中兴,这是历史发展的必然。 “沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。中医学仍将以中国优秀传统文化为基石,以中医基础理论为发展核心,以现代疾病谱系的变化为发展导向,以现代科技知识为发展手段,将临床疗效作为发展目的,在自我完善中不断创新发展,中医学必将再次获得新生。 其实,医,本不分“东”和“西”,而是传统医学和现代医学之别,随着时代和技术的发展,二者会彼此取长补短,走向优化融化。到那时,无问西东,只计安康。 精彩书摘: 《悬壶济世》 在医院、诊所和药店,人们最常见的几个字估计就是“悬壶济世”了,其用来赞誉医者的追求志向和高超的医术,出自《后汉书?方术列传?费长房》,成语的来源跟一位叫费长房的驻马店人有关。 费长房是一名市场管理员,有天碰见市场上一位卖药的老翁,用一个大葫芦悬挂在杆头招徕生意,傍晚罢市,因费长房对岐黄之术一向有兴趣,便悄悄跟着这位鹤发童颜的老翁。待行至隐蔽处,突然,老翁将葫芦放到地上,纵深一跳到葫芦里去了,大家都没发现,只有躲在后边的费长房瞅见了。这个费长房知道自己遇见高人了,麻溜准备了酒食过来,比后来“程门立雪”的杨时还虔诚,要拜师学艺。老翁眼看这个小费心挺诚,就说你明儿再来吧。第二天,长房掂着礼品又来拜师,老翁便带着长房一起跳入葫芦中,嚯,那场景就像孙悟空到了天宫,眼见玉堂华丽,美酒佳肴应有尽有,两人海吃痛饮而归。 随后,老先生告诉长房自己是个神仙,因为犯点小错误被贬斥到凡间,要想跟着他混等会儿就跟他走。“长房遂欲求道,随从入深山,翁抚之曰子可教也,遂可医疗众疾。” 很显然,这是个很套路的传说。 类似记载,还散见于东晋葛洪的《神仙传》及一些古史杂说等,大概说的都是汉代某年某天,河南一带闹瘟疫,死了许多人,无法医治。有一天,一个神奇的老人来到这里,开了一个小中药铺,门前挂了一个药葫芦,里面盛了药丸,专治这种瘟疫。汝南(治今平舆北)人费长房得以与老翁结缘并跟其学医悟道,壶翁尽授其“悬壶济世”之术。 中国历史上,这类的故事不少,大多是将真人真事儿添枝加叶,附会些玄虚的桥段传播出去,以求最佳广告效应。这个费同志看来也是个文案高手,这故事编派得远比国酒茅台更玄幻美丽,其影响也更深远。以至于直到今天,人们仍爱将行医称为悬壶,医生或诊所的贺词也大都是悬壶济世,而悬挂的那个葫芦更成了中医的标志。生活中,我们也常用“你葫芦里到底装的什么药”来诘问别人,其渊源也在于此。 葫芦在古代称作“壶”,《诗经?七月》中“八月断壶”,特指的就是盛药的葫芦,即“药葫芦”。药葫芦既是盛药的工具,又是行医、卖药的招幌;一则向世人表明“悬壶济世”的宏愿,二则取葫芦之经济实用,相比铁盒、陶罐、木箱等,其具有很强的密封性能,潮气不易进入,容易保持药物的干燥,古时候的行医者无论走到哪里身上都背着葫芦。而且,葫芦本身也可入药,能医治很多疾病。小小葫芦,凝聚着一代代医者的仁心,寄托着中华医术的精魂,传承着我们与大自然和谐相处的民族智慧。 以医技普度众生的孙思邈采药行医时就必挂一个药葫芦,像电视剧里的济公一样,但他的人生故事却远比前辈济公更励志,更值得我们敬仰。从18岁开始,孙思邈就四方行医治病,并精通道家典籍。孙思邈不愿在朝为官,隐居在太白山中数十年。他一方面研究医学著作,一方面学习神农尝百草的精神四处采集草药,研究新医药学,几年之后,医学达到了瓶颈期,孙思邈就下山行医,顺便研究民间的一些土方子,在实践当中,他用毕生所学写成了两部传世的大作。他觉得“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”,故将自己的两部著作均冠以“千金”二字,名《千金要方》和《千金翼方》。他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《千金要方》中第一次完整地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法;在整理和研究张仲景《伤寒杂病论》后,将伤寒归为十二论,伤寒禁忌十五条,为后世研究《伤寒杂病论》提供了可循的门径,尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他还创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河。 医道者,以济世为良,以愈疾为善。医者,笃于情,一心赴救,视人犹己。这方面,药王孙思邈是标杆,清代名医“黄药师”黄元御亦堪称杏林楷模。黄元御出身于世代簪缨的书香门第,自幼深受家学影响。少年时代,学习举业制艺,遍览经史著作,家人希望他能够登科入仕,光耀门楣。黄元御也“常欲奋志青云,以功名高天下”,效其先祖作出轰轰烈烈的功业。怎奈,天有不测风云,人有旦夕祸福,三十岁时因用功过勤,突患眼疾,左目红涩,白睛如血,不得已延医就诊。而庸医误用大黄、黄连等寒泄之药,致脾阳大亏,使其数年之内屡犯中虚,最后左眼完全失明。科举时代,五官不正,不准入仕,黄元御的仕进之路就此被断送。哀痛之余,他发愤立志,“生不为名相济世,亦当为名医济人”,走上了弃儒从医的道路,一边苦读历代中医典籍,一边跟着名医学方,数年奋斗,终于有成,开始悬壶济世。在行医过程中他又不断总结经验,以求精进,后来医名大盛,老百姓将其与当时的诸城名医臧枚吉并称“南臧北黄”。 乾隆十五年,黄元御到北京游历,适逢乾隆帝得了怪病,一帮太医束手无策,经举荐,黄元御入宫视疾,药到病除,得到了乾隆帝的特别赏赐和青睐,亲书 “妙悟岐黄”以为褒赏,并恩赐御医。黄元御极力阐发《内经》“善言天者,必有验于人”的观点,高度重视阴阳五行学说的运用,并善与四时相联系,从阴阳变化、五行生克、脏腑生成、气血原本以及精神化生等方面阐述气化自然的妙义,影响很大。在太医院的几年中,黄元御过得并不如意,繁庶事务使他没更多的时间著书立说,为荒废了许多宝贵时光而深自惋惜。此后的日子里,他更是惜时如金,全身心地投入著述中去。其实不仅孙思邈、黄元御特别重视著书立说,其他的名医也莫不如此,古人特别看重“立德、立功、立言”,以视为人生圆满,缺一则憾。这种传统直到现在也有,只是被很多人玩坏了,成了某些人沽名钓誉、专营投机的不二法门,成了某些期刊社日进斗金、大肆渔利的吸金利器,像孙、黄大医精诚,呕心沥血,以泽被后人的学术精神则成了稀缺品。 乾隆十八年,黄元御49岁,取张仲景著作中的方药加以笺解疏证,著《长沙药解》四卷,载药一百六十一种,方二百四十二首。乾隆十九年又撰成《伤寒说意》十卷。该书以传经入说,辩论分析,多启迪后学门径。同年还撰有《玉楸药解》八卷,他在该书中首创了用浮萍治疗瘟疫的疗法。至此,黄元御已完成医书八部,即后世所称“黄氏八种”,时年五十岁。因过度劳神,此时的黄元御已是身疲神怠,几近春丝吐尽,乾隆二十年初春,黄元御又焚膏继晷着手笺释《素问》,至十一月书成,共十三卷,定名为《素问悬解》。乾隆二十一年五月,黄元御完成《灵枢悬解》九卷,同年完成《难经悬解》二卷,此即所谓黄氏医书三种,合前八种,共计十一种。另尚有《玉楸子堂稿》一书,为黄氏医案、杂著。黄元御不但精于医学,道学、经学造诣亦相当深厚,先后著有《道德经解》《周易悬象》等书。乾隆二十二年,黄元御在行医、著述中因过度劳累,身体中虚,渐成重症,抱病回到故里,第二年便溘然长逝,时年仅53岁。乾隆皇帝得知黄元御过世深感痛惜,亲书“仁道药济”四个字缅怀其一生的医术与医德。“仁道药济”意为“行仁道,以药济”,黄氏门生尊其为习医祖训。 悬壶济世,救死扶伤,不仅塑造了中医风骨,更是自古以来千千万万济世报国的有志之士的人生理想,他们就是民族的脊梁。 《对症下药》 成语对症下药出自《三国志?魏志?华陀传》,意思是医生针对患者病症用药,多用来比喻针对事物的问题所在,采取有效的措施。华佗医术非常高明,他自小熟读经书,尤其精通医学,不管什么疑难杂症,到他手里,大都药到病除。有一次,有个推车的人突然屈着腿,捂着肚子喊痛,不一会儿,气息微弱,喊痛的声音也渐渐小了。华佗切脉诊断后,断定病人患的是肠痈,立即给病人用酒冲服麻沸散,麻醉后,又给他开刀诊治。经过治疗,病人一个月就好了。 华佗的神奇之处还在于他能根据病人的实际情况进行诊断抓药。有一天,州官倪寻和李延病了,一起到华佗那儿看病。两人的感觉相同,都是头很疼,全身发热。华佗仔细诊断,却给他们开了不同的药。倪寻和李延非常奇怪:“我们病情一样,吃的药为什么有那么大的区别?” 华佗看出了他们的疑惑,问道:“生病前你们都做了什么?” 倪寻回忆说:“我昨天赴宴回来,就感到有点不舒服,今天就头疼发烧了。” “我好像是昨天没盖好被子受凉了。”李延答道。 “那就对了。”华佗解释,“倪寻是因为昨天饮食不对,内部伤食引起的头疼身热,应该通肠胃;而李延是因为外感风寒受凉引起的感冒发烧,应该发汗。病情表面差不多,但倪寻只要一点药物就会好,李延却需要借用药物调动自身的机能才能痊愈。治疗的办法理应不一样才对啊!”果然,倪李二人回去吃下药后,病第二天就好了。 名医李时珍医术精湛,经验丰富,在这方面也曾有过一个经典案例。有一天,他先后给两个病情相同的病人开方,待病人走后,他的学生不解地问老师:“刚才那两个人都是发烧怕冷,为什么你对那个老人用药轻,而对那个小孩用药量反而重呢?”李时珍笑了笑说:“那个老人已是风烛残年,他再三说自己病重难返,回去后必定会喝药汁液,药量轻些反倒合适。而那个小孩年幼无知,刚才看他烦躁啼哭,等到大人喂药时想必哭闹不止,能喂进去多少呢,所以药量自然要大些才行。” 成人药量大,小儿药量小,这是常识,反其道行之,似有不妥,但李时珍的做法是建立在丰富的实践经验之上的权变之宜,比那些纸上谈兵的说教靠谱得多。这也是俗话所说的“十个病人十个样”,千万不能一概而论,千人一方。 大家都知道风流才子唐伯虎的诗画了得,可能不少人不了解他还是半个郎中。有一天,唐伯虎应邀到好友祝允明家饮酒,听到后院小儿哭声不止,遂问祝小儿为何这般啼哭。祝允明长叹一声说:“三天前,小儿腹胀如鼓,小便不利,连请几位郎中诊治均未见好。”唐伯虎稍作沉吟说他有良方可对症下药。说罢,取过笔,唰唰开好了药方,并叮嘱尽快找来此物,最好选3个大的,用臼捣碎,然后敷在小儿肚脐处,不几天就会痊愈。祝允明接过药方,只见上面题着一首诗谜: 尖顶宝塔五六层,和尚出门漫步行。 一把圆扇半遮面,听见人来闭门迎。 祝允明看后微微一笑,提笔在诗的下角注上两字:田螺。叫家人按方置办。果然,不到两天,小儿便饮食如常,康复如初。原来,田螺不仅味道鲜美,营养丰富,而且可以治疗小儿鼓胀、痔疮、小便不畅等多种疾病。 东晋学者张湛曾说:“夫经方之难精,由来尚矣。”这是因为疾病有的内在病因相同而外在症状不同,有的内在病因不同而外在症状相同。古时候没有B超、磁共振啥的,五脏六腑是充盈还是虚损,血脉营卫之气是畅通还是阻塞,单凭眼睛很难看得准,就是加上诊脉,寸关尺三部脉象有浮沉弦紧的不同,腧穴气血的流通输注,有高低浅深的差别,肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分等。所以,只有用心精细的人,才能体察入微;只有经验丰富,才能对症下药。 可自古至今有些自以为是的人,念了几年医学,翻了几本医书,囫囵吞枣,不求甚解,就夸口没有什么治不了的病,等到真干了三五年,才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理,不能道听途说,一知半解,必须专心勤奋不懈怠,多摸索,多总结,不然害人害己。 清代有位著名医家叫程钟龄,临床经验丰富,别人久治不愈的疾病,经他治疗常能奇迹康复,名噪康熙、雍正年间。有一富翁,身患足痿,必手持重物方可缓慢移步,服过许多药皆无效果。他久慕程钟龄的大名,让人抬了去求治。程钟龄见他六脉调和,得知病人服药无效,断定这是心病,非药物所能医治,决定施计治疗。他替病人收拾了一间房子,安顿病人住下。 程钟龄预先在病人住的房间里摆上许多古玩,并特意在病人坐凳旁放一瓷瓶。他向病人介绍说:“这是我的古董收藏室,所藏之物皆属珍品。”然后一一告诉病人藏品的价值。最后,他指着瓷瓶说:“这是我的传世之宝,十分稀罕,千金难求。”事实上,包括瓷瓶在内的所有东西都是赝品,只是病人是外行,被蒙在鼓里罢了。 病人在屋里闷了两天,见程钟龄既不开处方,也不嘘寒问暖,甚至回避见他,闷得心慌。第三天,他决定出去走走。因离开拐杖难以迈步,他只好就近抱着瓷瓶小心翼翼地起步。其时程钟龄就在外边悄悄等着,待病人举步欲走时,程钟龄突然出现,猛喝道:“你好大胆!竟敢偷我家的宝瓶!”病人一惊,手一软,“当”的一声,瓷瓶从手中滑落到地上,摔得粉碎。这下病人大惊失色,垂手痴立在那里。 程钟龄见病人不靠拐杖已能站立,心里十分高兴,暗想:“这病已去几分,应该趁热打铁。”于是,他上前握住病人的手说:“别怕,跟我来。”那人竟跟在程钟龄身后走出屋外,他举步平稳,行走如常,多年顽疾,一下子就好了。程钟龄这才告诉病人,他摔碎的东西并非什么稀世珍宝,而是为了解除其心理压力、转移注意力而设的计谋。病人恍然大悟,连声称赞程钟龄的高明医术。 可见,治病救人,关键是找到病因,只要看得准,不用药也照样治好病。学习、工作也是这样:根据学生良莠不齐,因材施教,才能提高成绩;抓住市场痛点,拿出解决方案,才有希望赢得市场。 对此,宋末名臣文天祥曾在诗中说“理身如理国,用药如用兵”。用兵,讲究知己知彼,方能百战不殆;治病救人也是如此,只有切中肯綮,找准病根,对症下药,才能药到病除。将用药与用兵相提并论,真是非常精辟。世上的事儿,“术”虽不同,“道”却是相通的。 书评: 中医是中华文化的缩影 2020年注定是个令人难忘的一年,新冠病毒这只“黑天鹅”突然来袭,将每个人的生活、工作等统统打乱,给社里、国家乃至世界都带来了无法估量的冲击与损失。沧海横流,方显英雄本色,在这次抗“疫”中,中国所展现出的强大组织动员能力令世界为之惊叹,中国光大医务工作不畏生死的最美“逆行”赢得世人的肃然起敬,尤其是在海外疫情升温的艰难时刻,中国积极向世界分享中西医结合的抗疫经验,中医药积极介入全球战疫中所发挥的独特作业,惊艳了世界。 近日,河南大学出版社推出了解读中医药文化和历史典故的《读成语 学中医1》,该书通过成语解讲中医,通过中医讲读传统文化,辅以妙趣横生的漫画插图,读来让人忍俊不禁之余,了解中医的发展历史,领悟中医与中国文化的内在关系,知晓中医的博大与神奇,进而使读者加深了对中医药、对传统文化的热爱,学会一些健康养生的理念,掌握一些有益的中医药文化知识,培养对中医药文化的学习兴趣等。 成语,众人皆说,成之于语,故为成语。成语是比诗歌更凝练的汉语言词组,内有乾坤,包罗万象,寥寥数字,道尽百转千回的情感,呈现斑驳陆离的风雅,钩沉风云激荡的历史,展现力挽狂澜的力量。《读成语 学中医1》从成语典故与中医的渊源关系上,遴选了一批故事性强又有启发意义的成语,以成语讲中医,以中医讲故事,以故事讲文化,以文化讲历史,以历史讲盛衰兴替。。。。。。 《读成语 学中医1》语言轻松活泼,诙谐幽默,谈古论今,将历史上一些影响深远的医案娓娓道来,并结合当前社会现实加以点评,融入了个人的人生阅历和生活智慧,作者培松是资深媒体人,阅历丰富,自幼酷爱读书,多有著述,语言风格流畅自然,多有金句迭出。其所参与策划和个人作品,多次入选“向全国青少年推荐的百本优秀图书”,两次荣获“五个一工程”优秀作品奖,另有作品入围第五届鲁迅文学奖等。 大量搞笑好玩的漫画插图是《读成语 学中医1》的一大亮点,直追当下特别火的漫画界网红“二混子”的风格,漫画作品传神、夸张,搞笑,无厘头,逗人捧腹。书中漫画插图由南窗老师担纲,“南窗”原名王银生,艺术硕士,是一枚文艺老青年,以教书为业,执画面为匠,耍宝卖萌,亦庄亦谐,愣是把边缘学科整成了学生最爱,收获粉丝千万。其国画、漫画都能信手拈来,作品拿奖到手软。抗“疫”期间,南窗老师创作了大量的抗疫主题绘画作品,并积极组织义卖捐款,向逆行的白衣英雄们表达了自己的一份敬意。为了给《读成语 学中医1》配图,他通宵达旦地构思、创作,作品完成后,标志性的胡子又疯长了一大截,人却瘦了一圈,深深被书中所讲述的中医故事所感染,沉浸其中,“入戏”颇深。 《读成语 学中医1》不是中医专业图书,讲的是故事,述的是文化,谈古论今,针砭时弊,嬉笑怒骂间启人思辨,每篇两千六百字左右,5分钟可以读下来。书中没有晦涩枯燥的药名和药方,轻松阅读,没有难点。 书中开篇“不为良相,则为良医”讲述了扁鹊、仓公、孙思邈等早期几代中医医家的故事,以及近代鲁迅弃医从文的故事,文末写道:可见,社会上的病,远比人身上的病,更难治。在“以毒攻毒”篇中,讲述了中医在历史上很早就有了免疫医疗的探索和论述,并解读了中医了不起的辩证思维。在“祸从天降”篇中,讲述了历史上比较有名的几起“医闹”,指出任何社会问题都有它生存的土壤,换了土壤,这个问题就不存在了,建议从根本上着手,彻底解决“医闹”这一痼疾。在“知母贝母”篇中,通过几个令人啼笑皆非的医林笑谈,指出中医学的博大精深,非得下一番真功夫才,非经年累月的摸索总结才能洞悉精深的警示。在“高山流水”篇中,详细讲读了音乐和中医的渊源,以及历史的名人雅士利用音乐健身养生的故事等。 通过一篇篇的故事解读和剖析,《读成语 学中医1》系统梳理了中医和传统文化的关系,中医在历史上的发展演变,中医对国人生活方方面面的影响等。通过阅读,让人不由得叹服中医确实是“自古以来”就存在的治病救人的一种方式和手段,尤其是在民国之前,当时西医尚未全面引进中国的基础上,中医就是中华民族得以繁衍生息的保护神。中医注重人与自然的关系,主张天人合一,认为人来源于自然又回归于自然。中医药的历史和文化发展,属于中华历史文化的一部分,是中华文化的缩影。 作者疾呼,我们要对自己的文化自信,对中医自信,所谓的中医自信就是坚持中医的逻辑体系是正确的,因为他依据的就是《易经》的阴阳,强调的是阴阳调和,强调的是“标本兼治,重在治本”,这种体系完全符合世界万物生存的规则,是有强大而完整的逻辑体系,因此,中医的存在有其科学依据。 《黄帝内经》与《易经》《诗经》可谓中华文化三大支柱。其中《易经》的“易”上为日,下为月,而日为阳,月为阴,其实就是阴阳两级的问题,也就是天文、自然等方面的规律,后衍生出来八卦、十六卦等。《诗经》是在《易经》的基础上衍生出社会文化,他是华夏文化的基石和起点;与此同时衍生《黄帝内经》则是出用于治疗疾病的医学文化。 中医是一本人生的大书,内涵丰富,读懂了中医,就读懂了自然,读懂了世界,读懂了人生。著名导演张艺谋曾说过,“当今,全世界都在讨论人与自然,实际上,几千年前的中医,早就提出了天人合一的理念,我们应长存敬畏之心,去深入中医,了解中医”。 成语有故事,有世情,有历史,有道义春秋。中医是科学,是哲学,是文化,是大千世界。《读成语 学中医1》有趣,有料,有故事;好读,好玩,好幽默。返回搜狐,查看更多

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